| dc.contributor |
|
|
| dc.contributor |
|
|
| dc.creator |
Samada, Suha |
|
| dc.creator |
Iskandar, M. Roji |
|
| dc.creator |
Derry, Tamyiez |
|
| dc.date |
2016-02-18 |
|
| dc.identifier |
http://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/hukum_keluarga_islam/article/view/2504 |
|
| dc.description |
Kafa'ah marriage means a balance between a husband and wife in their marital life. The issue of kafa'ah is often understood disproportionately. In this case, a person is considered should marry someone who is equal in fortune, looks, and so on. Kafa'ah is not a new thing in Islam. The books of fiqh, which contain a set of Islamic thought, have explained the criteria of kafa'ah in marriage clearly. The research is done by using descriptive and comparative studies. In this case, the similarities and differences of opinions of Malikite and Shafi'ite schools are compared. Based on this study, both Imam Malik and Imam Shafi'i similarly argue that kafa'ah is the criteria to enable a groom or a bride defining their own spouse candidate. Thus, it is expected they will achieve happiness in their marital life. However, both of them also agree that kafa'ah is not a requirement of a marriage. Both schools of thought disagree in determining the aspects of kafa'ah, the determination of its legal consequences, and the legal basis of kafa'ah in marriage. Imam Malik says that the approval of the female-side in marriage is sunnah, or only as a complement. Without the consent of the female-side, the marriage can be conducted by her guardian. On the other side, Imam Shafi'i says that a girl who has not reach adult age, i.e. less than 15 years, or has not been out of menstrual blood, can be involved in marriage without her consent by his father, with favorable terms and not hurting. For an adult girl, there is a right balance between father (guardian) and daughter. The father has greater right to determine daughter’s marital affairs, although it is recommended that there should be a consensus between the two parties (the adult girl and the guardian/father). Thus, the two schools define kafa'ah only as a criteria to avoid embarrassment that might occur within marriage. |
|
| dc.description |
Kafa’ah dalam pernikahan yang dimaksudkan agar suami atau istri ada keseimbangan dalam mengarungi bahtera kehidupan. Persoalan kafa’ah sering dipahami secara tidak profesional, dalam arti seseorang diharuskan menikah dengan lawan jenis yang sama derajatnya, kekayaannya, ketampanan atau kecantikan dan sebagainya. Kafa’ah bukan hal yang baru dalam Islam. Kitab fiqih, sebagai kumpulan pemikiran hukum Islam, telah menjelaskan secara jelas mengenai kriteria kafa’ah dalam pernikahan. Penelitian tentang Kafa’ah dalam perkawinan dengan dilakukan metode yang digunakan studi diskriptif dan komparatif, yaitu Imam Malik dan Imam Syafi’i dengan cara membandingkan tentang kafa’ah dalam pernikahan kemudian diambil persamaan dan perbedaanya. Berdasarkan penelitian ini, Imam Malik dan Imam Syafi’i mengemukakan bahwa kafa’ah itu merupakan syarat kriteria kafa’ah agar keduanya bisa menentukan calonnya sendiri supaya mencapai kebahagiaan dalam rumah tanga tersebut, dan juga kafa’ah bukan merupakan syarat keabsahan suatu permikahan. Akan tetapi keduanya berbeda pendapat dalam menentukan aspek-aspek kafa’ah, berbeda dalam menetapkan akibat hukum kafa’ah, dan berbeda dalam pengambilan dasar hukum kafa’ah dalam pernikahan. Menurut Imam Malik dengan mengatakan persetujuan gadis dalam perkawinan hanyalah sunnah atau sebagai penyempurna, tanpa persetujuannya pun perkawinan dapat dilakukan oleh walinya. Sedangkan Imam Syafi’i dengan mengatakan, gadis belum dewasa, batasan umur sebelum 15 tahun atau belum keluar darah haid, seorang bapak boleh menikahkan tanpa seizinnya lebih dahulu, dengan syarat menguntungkan dan tidak merugikan. Dengan gadis dewasa, ada hak berimbang antara bapak (wali) dengan anak gadisnya. Bapak tetap lebih berhak menentukan urusan perkawinan anak gadisnya, meskipun dianjurkan musyawarah antara kedua belah pihak (anak gadis dewasa tersebut dengan wali/bpk). Dengan demikian, keduanya kesamaan dengan mengatakan kafa’ah adalah suatu kriteria untuk menolak aib yang mungkin terjadi dalam perkawinan. |
|
| dc.format |
application/pdf |
|
| dc.language |
ind |
|
| dc.publisher |
Universitas Islam Bandung |
|
| dc.relation |
http://karyailmiah.unisba.ac.id/index.php/hukum_keluarga_islam/article/view/2504/pdf |
|
| dc.source |
Prosiding Hukum Keluarga Islam; Vol 2, No 1, Peradilan Agama (Februari, 2016); 13-18 |
|
| dc.source |
Prosiding Hukum Keluarga Islam; Vol 2, No 1, Peradilan Agama (Februari, 2016); 13-18 |
|
| dc.source |
2460-6391 |
|
| dc.subject |
Proceedings of the Law of Islamic Family |
|
| dc.subject |
Kafa’ah, Marriage |
|
| dc.subject |
Prosiding Peradilan Agama |
|
| dc.subject |
Kafa’ah, Pernikahan |
|
| dc.title |
Kafa’ah in Marriage According to Malikite and Shafi’ite Schools |
|
| dc.title |
Kafa’ah dalam Pernikahan Menurut Imam Maliki dan Imam Syafi’i |
|
| dc.type |
info:eu-repo/semantics/article |
|
| dc.type |
info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
|
| dc.type |
Peer-reviewed Article |
|
| dc.type |
Qualitative |
|
| dc.type |
Kualitatif |
|